Η επιφυλλίδα του Φώτου Πολίτη για τον μεσσιανισμό, την αναμονή ενός υπεράνθρωπου σωτήρα, που τη θεωρεί ξένη προς το ελληνικό πνεύμα της ελευθερίας, μαζί με κείμενα του Ι. Θ. Κακριδή για το νόημα της ελληνικής ελευθερίας και του Δ. Δανιηλίδη για τη βυζαντινή παράδοση.
Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥΕΚΦΡΑΣΗ-ΕΚΘΕΣΗ15 ΛΕΠΤΑ
Το μάθημα είναι στο σχολικό βιβλίο. Δεν το αντιγράφουμε εδώ. Άνοιξε το επίσημο
κεφάλαιο και γύρνα για την εξάσκηση.
Δική μας σύνοψη της ενότητας, για επανάληψη. Το βιβλίο δεν αντιγράφεται: άνοιξέ το παραπάνω.
Τι έγινε
Αφορμή: η επιστολή ενός νέου που θεωρούσε τον σύγχρονο κόσμο άμορφη μάζα και περίμενε μια μοναδική προσωπικότητα να τον σώσει.
Ο Πολίτης αναγνωρίζει την ειλικρινή λαχτάρα του νέου αλλά χαρακτηρίζει τη στάση του μεσσιανισμό, αντίθετο προς το ελληνικό πνεύμα.
Κατά τον ίδιο ο μεσσιανισμός γεννήθηκε στην Ανατολή, σε ανθρώπους που υπήρξαν «μάζα»· κανείς αρχαίος Έλληνας δεν περίμενε Μεσσία.
Η αναμονή λύτρωσης από υπεράνθρωπη δύναμη είναι κατά τον συγγραφέα ένδειξη ανανδρίας· το ελεύθερο άτομο αναζητά μόνο του τους κανόνες της ύπαρξής του.
Κακριδής: η ελευθερία ως ουσία του ελληνικού πνεύματος, στην πολιτική, στην καθημερινή ζωή και στην τέχνη.
Δανιηλίδης: οι φόρμες της βυζαντινής παράδοσης κρατούν στοιχεία ανατολικής θεοκρατίας που δυσκολεύουν την ελεύθερη ανάπτυξη της νεοελληνικής παράδοσης.
Και οι δύο συμφωνούν ότι η ουσιαστική παιδεία του ελληνικού λαού καθυστέρησε· η σελίδα ζητά συζήτηση για τα αίτια και για σύγχρονες μορφές μεσσιανισμού.
Άσκηση: παρουσίαση της επιφυλλίδας σε 150 λέξεις, ώστε να την καταλάβει κάποιος που δεν τη διάβασε.
Πρόσωπα
Φώτος Πολίτης
κριτικός και σκηνοθέτης· γράφει την επιφυλλίδα «Μεσσιανισμός»
Ι. Θ. Κακριδής
φιλόλογος· ο πανηγυρικός του «Το νόημα της ελληνικής ελευθερίας» (1960)
Με αφορμή την επιστολή ενός νέου που περίμενε έναν μοναδικό σωτήρα για τον κόσμο, υποστηρίζει ότι η αναμονή της λύτρωσης από μια υπεράνθρωπη δύναμη είναι ξένη προς το ελληνικό πνεύμα και δείχνει ψυχή «μάζας». Αντιπροτείνει το ελεύθερο άτομο που βρίσκει μέσα του τους κανόνες της ζωής του και ζει κάθε στιγμή ως κρίσιμη.
Πώς συνδέει ο Κακριδής την ελευθερία με την αρχαία Ελλάδα;
Βλέπει την ελευθερία όχι μόνο ως εθνική ανεξαρτησία αλλά ως στάση ζωής: οι πολίτες αναφέρονται με το όνομά τους χωρίς τίτλους, τα αγάλματα στέκονται ελεύθερα χωρίς στηρίγματα. Κατά τον ίδιο, το ιδανικό του ελεύθερου πολίτη δεν έχει ακόμη πραγματωθεί στη νεότερη Ελλάδα.
Πώς το χρησιμοποιώ σε μια έκθεση για την παιδεία ή την πολιτική;
Ως επιχείρημα ότι μια κοινωνία που περιμένει «σωτήρες», πρόσωπα ή εξωτερικές δυνάμεις, αδυνατίζει την πίστη στις δικές της δυνάμεις· η παιδεία που καλλιεργεί κριτική σκέψη και αυτονομία είναι το αντίδοτο.
Ανοίγει το μενού κοινοποίησης του κινητού σου. Αν δεν υπάρχει, αντιγράφεται ο σύνδεσμος.
Νέα από το aporia.gr Νέες ενότητες και ό,τι βρίσκουμε στα θέματα των Πανελληνίων, στη σελίδα μας στο Facebook.