Αντιγόνη, Ε΄ Επεισόδιο, Α΄ Σκηνή (στ. 988-1114): ερμηνεία
Τα σχόλια της σελίδας δείχνουν πώς ο Τειρεσίας, με το τέχνασμα της προειδοποίησης, φέρνει στον Κρέοντα τη θέληση των θεών, και πώς ο Κρέων, στην ύβρη του, γίνεται ανοιχτά «θεομάχος»· η σύγκρουση καταλήγει σε προφητεία για τις συμφορές του οίκου του.
Β΄ ΛΥΚΕΙΟΥΑΡΧΑΙΑΕ΄ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ, Α΄ ΣΚΗΝΗ15 ΛΕΠΤΑ
Το μάθημα είναι στο σχολικό βιβλίο. Δεν το αντιγράφουμε εδώ. Άνοιξε το επίσημο
κεφάλαιο και γύρνα για την εξάσκηση.
Δική μας σύνοψη της ενότητας, για επανάληψη. Το βιβλίο δεν αντιγράφεται: άνοιξέ το παραπάνω.
Τι έγινε
Ο Τειρεσίας μπαίνει απρόσκλητος από τη δεξιά πάροδο, με ιερατική στολή και ραβδί, οδηγημένος από ένα παιδί· η αργή, σιωπηλή του είσοδος γεννά μια αίσθηση απειλής.
Τα ζεύγη όραση και άγνοια, τυφλότητα και γνώση είναι συνηθισμένο θέμα του Σοφοκλή, από τον Όμηρο ως τον βασιλιά Ληρ. Ο Κρέων στην αρχή δηλώνει υποταγή και θυμάται τη νίκη κατά των Αργείων μετά τη θυσία του γιου του Μεγαρέα, που είχε συστήσει ο μάντης.
Το «ἐπὶ ξυροῦ τύχης» είναι το τέχνασμα της προειδοποίησης: οι θεοί απαλλάσσονται και η ευθύνη περνά στον άνθρωπο.
Η διήγηση της οιωνοσκοπίας είναι γεμάτη φρίκη, και η πυρομαντεία δείχνει ότι οι θεοί αρνούνται τη θυσία. Το παιδί οδηγεί τον μάντη και ο μάντης τον βασιλιά: ένα ειρωνικό ταίριασμα που πλήττει την αλαζονεία του Κρέοντα.
Ο Τειρεσίας καταγγέλλει ότι η πόλη υποφέρει από την ισχυρογνωμοσύνη του Κρέοντα, αφού οι βωμοί μολύνθηκαν από τις σάρκες του Πολυνείκη· ο θεατής φαντάζεται όσα γίνονται έξω από τη σκηνή. Συμβουλεύει με πατρική στοργή και κλείνει με γνωμικό.
Ο Κρέων αντιδρά βίαια, με την εικόνα του τοξότη και την κατηγορία της δωροδοκίας (ήλεκτρο από τον Τμώλο, χρυσός από την Ινδία)· η δράση κορυφώνεται με την ύβρη του, και κλείνει κι αυτός με γνωμικό. Η καλή σχέση βασιλιά και μάντη γίνεται οξεία σύγκρουση.
Στη στιχομυθία κυριαρχούν η ειρωνεία και ο χλευασμός: ο μάντης μιλά πρώτα με γνωμικό σε τρίτο πρόσωπο, ύστερα με μεταφορά λέει τον Κρέοντα άμυαλο και αντιτάσσει στη φιλαργυρία των μάντεων την αισχροκέρδεια των τυράννων. Οι υποψίες του Κρέοντα είναι τραγική πλάνη.
Η προφητεία (στ. 1064-1090) είναι, κατά τον Bowra, νέα προειδοποίηση: ο Κρέων θα χάσει τον Αίμονα σε αντάλλαγμα για την Αντιγόνη και τον άταφο Πολυνείκη, οι Ερινύες θα τον παγιδεύσουν, θα ακουστούν θρήνοι για τον Αίμονα και την Ευρυδίκη, και γειτονικές πόλεις θα στραφούν κατά της Θήβας. Τα τελευταία λόγια ζητούν υγιή σκέψη.
Τι άλλαξε
Η προφητεία προαναγγέλλει τις συμφορές του οίκου του Κρέοντα και αφήνει την ευθύνη σε εκείνον, αφού προειδοποιήθηκε.
Πρόσωπα
Τειρεσίας
ο τυφλός μάντης που εκφράζει τη θέληση των θεών
Κρέων
από την υποταγή περνά στην ύβρη και στη σύγκρουση με τον μάντη
Το παιδί οδηγός
φανερώνει στον μάντη τα σημάδια της θυσίας
Αθηνά
κατά τον μύθο τύφλωσε τον Τειρεσία και του έδωσε τη μαντεία
Μεγαρέας
γιος του Κρέοντα, θυσιάστηκε για να σωθεί η Θήβα
Αίμων
ο γιος που θα χάσει ο Κρέων κατά την προφητεία
Ευρυδίκη
η γυναίκα του Κρέοντα, για τον θάνατό της θα ακουστούν θρήνοι
Ερινύες
βοηθοί της Δίκης που θα παγιδεύσουν τον Κρέοντα
Bowra
μελετητής που ερμηνεύει την προφητεία ως προειδοποίηση
Ο Σοφοκλής αγαπά τα ζεύγη όραση και άγνοια, τυφλότητα και γνώση: ο τυφλός Τειρεσίας ξέρει την αλήθεια που δεν βλέπει ο Κρέων. Κατά τον μύθο, η Αθηνά του πήρε το φως αλλά του έδωσε το χάρισμα της μαντείας.
Τι είναι το «τέχνασμα της προειδοποίησης»;
Οι θεοί, μέσω ενός απεσταλμένου, προειδοποιούν τον άνθρωπο πριν από τη συμφορά. Αν εκείνος δεν ακούσει, η ευθύνη πέφτει σε αυτόν και οι θεοί απαλλάσσονται· εδώ ο Τειρεσίας προειδοποιεί τον Κρέοντα δύο φορές.
Πώς φαίνεται η ύβρη του Κρέοντα σε αυτή τη σκηνή;
Αρνείται την ταφή ακόμη κι αν οι αετοί του Δία ανεβάσουν τον νεκρό στον θρόνο του θεού, και λέει ότι κανείς άνθρωπος δεν μολύνει τους θεούς. Το επιχείρημα φαίνεται λογικό, αλλά παραβιάζει τον ηθικό νόμο που θέλει τους νεκρούς θαμμένους, γι' αυτό τα σχόλια τον λένε «θεομάχο».
Ανοίγει το μενού κοινοποίησης του κινητού σου. Αν δεν υπάρχει, αντιγράφεται ο σύνδεσμος.
Νέα από το aporia.gr Νέες ενότητες και ό,τι βρίσκουμε στα θέματα των Πανελληνίων, στη σελίδα μας στο Facebook.