Ο Αριστοτέλης δέχεται ότι η παιδεία πρέπει να ρυθμίζεται με νόμο και να είναι κοινή για όλους, αλλά σημειώνει ότι δεν υπάρχει συμφωνία για το τι πρέπει να μαθαίνουν οι νέοι, και ξεχωρίζει τα έργα των ελεύθερων από τα βάναυσα.
Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥΑΡΧΑΙΑΕΝΟΤΗΤΑ Ενότητα 2015 ΛΕΠΤΑ
Το μάθημα είναι στο σχολικό βιβλίο. Δεν το αντιγράφουμε εδώ. Άνοιξε το επίσημο
κεφάλαιο και γύρνα για την εξάσκηση.
Δική μας σύνοψη της ενότητας, για επανάληψη. Το βιβλίο δεν αντιγράφεται: άνοιξέ το παραπάνω.
Τι έγινε
Είναι φανερό ότι η παιδεία πρέπει να ρυθμίζεται με νόμο και να είναι κοινή για όλους· μένει να σκεφτούμε ποια θα είναι και πώς πρέπει να παιδεύονται οι νέοι.
Σήμερα υπάρχουν αντιρρήσεις για το πρόγραμμα: δεν συμφωνούν όλοι τι πρέπει να μαθαίνουν οι νέοι για την αρετή ή για τον άριστο βίο, ούτε αν στόχος είναι ο νους ή το ήθος της ψυχής.
Αν ξεκινήσουμε από την παιδεία του καιρού μας, η έρευνα μπερδεύεται: δεν είναι σαφές αν πρέπει να ασκούνται τα χρήσιμα για τη ζωή, όσα οδηγούν στην αρετή ή όσα απλώς προάγουν τη γνώση, γιατί όλα έχουν υποστηρικτές.
Για την αρετή δεν υπάρχει συμφωνία, αφού δεν τιμούν όλοι την ίδια αρετή, γι' αυτό διαφωνούν και για την άσκησή της.
Από τα χρήσιμα πρέπει να διδάσκονται τα αναγκαία, όχι όμως όλα, αφού οι ασχολίες χωρίζονται σε ελευθέριες και ανελεύθερες· οι νέοι μαθαίνουν όσα δεν τους κάνουν βάναυσους.
Βάναυσο είναι κάθε έργο, τέχνη ή μάθηση που κάνει το σώμα ή τον νου των ελεύθερων ακατάλληλο για τις πράξεις της αρετής.
Πρόσωπα
Λακεδαιμόνιοι
κατά το χωρίο που παραθέτουν τα σχόλια, ο Αριστοτέλης τούς επαινεί γιατί φροντίζουν πολύ την αγωγή των παιδιών με δημόσιο, κοινό για όλους σύστημα
Πλάτων
είχε εκφράσει την ίδια σκέψη: αν δεν ξέρουμε τι είναι η αρετή, δεν μπορούμε να συμβουλέψουμε πώς να την κατακτήσει κανείς
Αριστοτέλης
θεωρεί φυσικό σε έργο πολιτικής θεωρίας να συζητήσει τον στόχο, τον δημόσιο χαρακτήρα και την ύλη της εκπαίδευσης
Όροι
ταύτην κοινὴν ποιητέον
η παιδεία να προσφέρεται από την πόλη, να έχει δημόσιο χαρακτήρα, να είναι ίδια για όλους
ἀμφισβητεῖται
υπάρχουν διαφορετικές απόψεις
περὶ τῶν ἔργων
ως προς το εκπαιδευτικό πρόγραμμα, τη διδακτέα ύλη
ἐκ τῆς ἐμποδὼν παιδείας ταραχώδης ἡ σκέψις
αν ξεκινήσουμε από την εκπαίδευση που παρέχεται σήμερα, η έρευνα θα βρεθεί σε μεγάλη σύγχυση
τὰ περιττά
αυτά που απλώς προάγουν τη γνώση
πάντα εἴληφε κριτάς τινας
όλες αυτές οι απόψεις έχουν βρει κάποιους υποστηρικτές
οὐθέν ἐστιν ὁμολογούμενον
δεν υπάρχει καμιά απολύτως συμφωνία
ἐλευθέρια καὶ ἀνελεύθερα ἔργα
ασχολίες που ταιριάζουν και ασχολίες που δεν ταιριάζουν σε ελεύθερους ανθρώπους
Τι λέει ο Αριστοτέλης για τον δημόσιο χαρακτήρα της παιδείας;
Ότι η παιδεία πρέπει να ρυθμίζεται με νόμο και να είναι κοινή, δηλαδή να την προσφέρει η πόλη και να είναι ίδια για όλους. Στο χωρίο που προηγείται, όπως το παραθέτουν τα σχόλια, επαινεί τους Λακεδαιμονίους για το δημόσιο σύστημα αγωγής τους.
Γιατί υπάρχει σύγχυση για το περιεχόμενο της παιδείας;
Δεν συμφωνούν όλοι τι πρέπει να μαθαίνουν οι νέοι για την αρετή ή για τον άριστο βίο, ούτε αν η παιδεία πρέπει να στοχεύει στον νου ή στο ήθος της ψυχής. Υποστηρίζονται και τα χρήσιμα για τη ζωή και όσα οδηγούν στην αρετή και όσα απλώς προάγουν τη γνώση, και ούτε για την ίδια την αρετή υπάρχει ομοφωνία.
Ποιο έργο ή μάθημα ονομάζει βάναυσο ο Αριστοτέλης;
Κάθε ασχολία, τέχνη ή μάθηση που κάνει το σώμα ή τον νου των ελεύθερων ακατάλληλο για τις πράξεις της αρετής. Από τα χρήσιμα, τα παιδιά πρέπει να μαθαίνουν όσα δεν τα κάνουν βάναυσα.
Ανοίγει το μενού κοινοποίησης του κινητού σου. Αν δεν υπάρχει, αντιγράφεται ο σύνδεσμος.
Νέα από το aporia.gr Νέες ενότητες και ό,τι βρίσκουμε στα θέματα των Πανελληνίων, στη σελίδα μας στο Facebook.