Πολιτικά: Ο ανθρώπινος λόγος η πιο μεγάλη απόδειξη ότι ο άνθρωπος είναι από τη φύση του ζῷον πολιτικὸν
Ο Αριστοτέλης δείχνει ότι ο λόγος ξεχωρίζει τον άνθρωπο από τα άλλα ζώα και τον κάνει πολιτικό ον περισσότερο από τις μέλισσες, και ότι η πόλη προηγείται από το άτομο όπως το όλον από το μέρος. Το βιβλίο δίνει το χωρίο σε μετάφραση.
Γ΄ ΛΥΚΕΙΟΥΑΡΧΑΙΑΕΝΟΤΗΤΑ Ενότητα 1315 ΛΕΠΤΑ
Το μάθημα είναι στο σχολικό βιβλίο. Δεν το αντιγράφουμε εδώ. Άνοιξε το επίσημο
κεφάλαιο και γύρνα για την εξάσκηση.
Δική μας σύνοψη της ενότητας, για επανάληψη. Το βιβλίο δεν αντιγράφεται: άνοιξέ το παραπάνω.
Τι έγινε
Ο άνθρωπος είναι πολιτικό ον περισσότερο από τις μέλισσες και τα άλλα αγελαία ζώα, γιατί η φύση δεν κάνει τίποτε χωρίς σκοπό και μόνο ο άνθρωπος έχει λόγο.
Η απλή φωνή δηλώνει μόνο τη λύπη και την ευχαρίστηση και υπάρχει σε όλα τα ζώα.
Ο λόγος υπάρχει για να φανερώνει το ωφέλιμο και το βλαβερό, άρα το δίκαιο και το άδικο· μόνο ο άνθρωπος αντιλαμβάνεται το καλό και το κακό, και η κοινή συμμετοχή σε αυτά δημιουργεί την οικογένεια και την πόλη.
Στην τάξη της φύσης η πόλη προηγείται από την οικογένεια και από το άτομο, γιατί το όλον προηγείται από το μέρος.
Αν καταστραφεί το σώμα, πόδι και χέρι θα λέγονται έτσι μόνο κατ' όνομα, όπως ένα πέτρινο χέρι· κάθε πράγμα ορίζεται από τη λειτουργία του.
Αφού κανείς μόνος του δεν είναι αυτάρκης, το άτομο σχετίζεται με την πόλη όπως το μέρος με το όλον· όποιος δεν μπορεί ή δεν χρειάζεται να ζει σε κοινότητα είναι ή ζώο ή θεός.
Πρόσωπα
Αριστοτέλης
σε ζωολογικό του έργο λέει μεταφορικά «πολιτικά» τα ζώα που κάνουν όλα μαζί μια κοινή δραστηριότητα: μέλισσα, σφήκα, μυρμήγκι, γερανό
Πλάτων
στον Πρωταγόρα η συμμετοχή όλων στη δίκη και στην αιδώ είναι όρος για να υπάρξει η πόλη
Όροι
πολιτικά ζώα (μεταφορικά)
τα ζώα που αναλαμβάνουν και διεκπεραιώνουν όλα μαζί μια κοινή δραστηριότητα
φωνή
ο ήχος ή οι ήχοι που βγαίνουν από το στόμα, οι άναρθροι ήχοι
λόγος
η ικανότητα που έχει μόνο ο άνθρωπος και φανερώνει το ωφέλιμο και το βλαβερό, το δίκαιο και το άδικο
κλιμάκωση των ζευγών
ευχάριστο και δυσάρεστο, ωφέλιμο και βλαβερό, καλό και κακό, δίκαιο και άδικο: από το βιολογικό στο ηθικό επίπεδο
προηγούμενο στην τάξη της φύσης
αυτό που τα άλλα το προϋποθέτουν· η ύπαρξη του όλου είναι προϋπόθεση για τα μέρη
ή ζώο ή θεός
παροιμιακή φράση: κάτι κατώτερο ή κάτι ανώτερο από τη φύση του ανθρώπου
Γιατί ο άνθρωπος είναι πολιτικό ον περισσότερο από τις μέλισσες;
Η φύση δεν κάνει τίποτε χωρίς σκοπό και μόνο στον άνθρωπο έδωσε λόγο. Με τον λόγο αντιλαμβάνεται το καλό και το κακό, το δίκαιο και το άδικο, και η συμμετοχή σε αυτά δημιουργεί την οικογένεια και την πόλη.
Ποια είναι η διαφορά φωνής και λόγου;
Η απλή φωνή, οι άναρθροι ήχοι, δηλώνει μόνο τη λύπη και την ευχαρίστηση και την έχουν όλα τα ζώα. Ο λόγος φανερώνει το ωφέλιμο και το βλαβερό, άρα το δίκαιο και το άδικο, και τον έχει μόνο ο άνθρωπος.
Τι σημαίνει ότι η πόλη προηγείται «τῇ φύσει» από το άτομο;
Το όλον προηγείται αναγκαστικά από το μέρος, γιατί η ύπαρξή του είναι προϋπόθεση για τα μέρη: χωρίς ζωντανό σώμα ένα χέρι είναι χέρι μόνο κατ' όνομα, σαν πέτρινο. Αφού κανείς μόνος του δεν είναι αυτάρκης, το άτομο είναι μέρος της πόλης, και όποιος δεν χρειάζεται κοινότητα είναι ή ζώο ή θεός.
Ανοίγει το μενού κοινοποίησης του κινητού σου. Αν δεν υπάρχει, αντιγράφεται ο σύνδεσμος.
Νέα από το aporia.gr Νέες ενότητες και ό,τι βρίσκουμε στα θέματα των Πανελληνίων, στη σελίδα μας στο Facebook.