Ο κατήγορος ορίζει ποιος αξίζει να είναι βουλευτής: όποιος δεν είναι μόνο πολίτης στα χαρτιά αλλά μοιράζεται με την πόλη και τα καλά και τα κακά. Προαναγγέλλει ότι θα αποδείξει πως ο Φίλων έβαλε την ασφάλειά του πάνω από τη σωτηρία της πόλης.
Β΄ Λυκείου · Ρητορικά Κείμενα · §§ 5-7 · 15 λεπτά
Το μάθημα είναι στο σχολικό βιβλίο. Δεν το αντιγράφουμε εδώ. Άνοιξε το επίσημο
κεφάλαιο και γύρνα για την εξάσκηση.
Η σύνοψη, οι όροι και οι ασκήσεις γράφτηκαν με τη βοήθεια τεχνητής νοημοσύνης από το
σχολικό βιβλίο και μπορεί να έχουν λάθη. Πηγή είναι πάντα το βιβλίο: ό,τι σου φαίνεται περίεργο,
έλεγξέ το εκεί. Βρήκες λάθος; Γράψε μας στο aporia@signmak.com.
Σχεδιάγραμμα
Δική μας σύνοψη της ενότητας, για επανάληψη. Πηγή είναι πάντα το βιβλίο.
Τι έγινε
§ 5: δίκαιο είναι να βουλεύονται για την πόλη μόνο όσοι είναι πολίτες και το επιθυμούν κιόλας· ο βουλευτής χρειάζεται και τυπικά και ουσιαστικά προσόντα.
Για αυτούς έχει μεγάλη σημασία αν η πόλη ευτυχεί ή δυστυχεί, γιατί θεωρούν υποχρέωσή τους να μετέχουν στις συμφορές της όπως στα αγαθά της.
§ 6: αντίθετα, όσοι είναι πολίτες από καταγωγή αλλά νομίζουν ότι πατρίδα είναι όπου ζουν άνετα, εύκολα θυσιάζουν το κοινό καλό για το ιδιωτικό κέρδος.
Για αυτούς πατρίδα δεν είναι η πόλη αλλά η περιουσία τους· το βιβλίο τονίζει την αντίθεση «φύσει / γνώμῃ».
§ 7: ο κατήγορος δηλώνει τη θέση του: θα δείξει ότι ο Φίλων προτίμησε την προσωπική του ασφάλεια από τον κοινό κίνδυνο.
Η πρόθεση στηρίζει έναν συλλογισμό: για βουλευτής χρειάζεται πολιτική συνείδηση· ο Φίλων θα φανεί ότι δεν τη διαθέτει· άρα πρέπει να απορριφθεί.
Ποιος είναι κατά τον κατήγορο άξιος να γίνει βουλευτής;
Όποιος, εκτός από το ότι είναι πολίτης, θέλει κιόλας να είναι. Δηλαδή όποιος ταυτίζει το συμφέρον του με το συμφέρον της πόλης και δέχεται να μοιραστεί τους κινδύνους της όπως μοιράζεται τα αγαθά της.
Τι σημαίνει η αντίθεση «φύσει μέν, γνώμῃ δέ» στην § 6;
Ξεχωρίζει όσους είναι Αθηναίοι από καταγωγή αλλά στη σκέψη τους θεωρούν πατρίδα κάθε τόπο όπου βρίσκουν τα αναγκαία. Αυτοί, λέει ο κατήγορος, για πατρίδα έχουν την περιουσία τους και όχι την πόλη.
Τι υπόσχεται να αποδείξει ο κατήγορος στην § 7;
Ότι ο Φίλων προτίμησε τη δική του ασφάλεια από τον κοινό κίνδυνο της πόλης και διάλεξε να ζει χωρίς κινδύνους αντί να αγωνιστεί μαζί με τους άλλους πολίτες για να τη σώσει.
Ανοίγει το μενού κοινοποίησης του κινητού σου. Αν δεν υπάρχει, αντιγράφεται ο σύνδεσμος.
Νέα από το aporia.gr Νέες ενότητες και ό,τι βρίσκουμε στα θέματα των Πανελληνίων, στη σελίδα μας στο Facebook.